Beaucoup assimilent simplement la compassion à la gentillesse, à la sensibilité ou à la sympathie. Dans le bouddhisme, elle possède pourtant un sens plus profond que la seule pitié émotionnelle.
Metta, la bienveillance, consiste à souhaiter la joie et le bien-être de tous les êtres. Karuna, la compassion, consiste à souhaiter qu'ils soient libérés de la souffrance.
La bienveillance souhaite le bonheur de chaque être ; la compassion souhaite sa libération de la douleur et des afflictions. Elle n'est ni une indulgence aveugle ni une tolérance sans limites : elle unit sagesse et bonne volonté.
La bienveillance sans sagesse reste une sympathie émotionnelle. Être tristes devant la souffrance d'autrui relève de la sympathie. La véritable compassion consiste à percevoir clairement sa difficulté tout en gardant une stabilité intérieure. Vous aidez dans la mesure de vos capacités, sans absorber sa douleur ni vous épuiser.
La compassion commence avec nous-mêmes. Beaucoup pardonnent aux autres, mais se jugent durement et restent pris dans l'autocritique. Une compassion sincère commence par accepter ses imperfections, pardonner ses erreurs et apaiser ses blessures intérieures. Il est difficile de l'offrir pleinement à autrui sans se traiter soi-même avec bienveillance.
La compassion n'est pas réservée aux seules personnes bienveillantes. Elle s'étend à tous les êtres, y compris à ceux qui nous ont fait du tort. Cela ne signifie ni approuver leurs actes ni vous forcer à pardonner : il s'agit de libérer votre cœur du ressentiment, afin que leurs fautes ne continuent pas à vous tourmenter.
La compassion ne demande pas de grands gestes. Parler avec attention, relâcher les rancunes inutiles et comprendre les difficultés d'autrui en sont des expressions quotidiennes. C'est un état intérieur à la fois lucide, doux et puissant.
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